في الوقت وحيث انّ ظهورها يفيد الاستمرار فلا يستبعد إفادتها بمطلوبيّة التعجيل في العصر أيضاً ، وأقلّ ما تفيده الكلمة هو الجواز بمعناها الواقعي . ج - روايات مسند أحمد : وقد ورد في مسند " أحمد " أيضاً : 1 - حَدَّثَنا سُفْيانُ ، قالَ عَمْرٌو : أَخْبَرَنِي جابِرُ بْنُ زَيْد ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبّاس يَقُولُ : صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمانِياً جَمِيعاً وَسَبْعاً جَمِيعاً ، قالَ : قُلْتُ لَهُ : يا أَبَا الشَّعْثاءِ ! أَظُنُّهُ أَخَّرَ الظُّهْرَ وَعَجَّلَ الْعَصْرَ وَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ وَعَجَّلَ الْعِشاءَ . قالَ : وَأَنَا أَظُنُّ ذلِكَ ؛ ( 1 ) 2 - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمانَ بْنِ صَفوانَ بْنِ أُمَيَّةَ الْجُمَحِيُّ ، قالَ : ثَنا الْحَكَمُ بْنُ أَبانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبّاس : قالَ : صَلّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَدِينَةِ مُقِيماً غَيْرَ مُسافِر سَبْعاً وَثَمانِياً ؛ ( 2 ) د - روايات سائر الكتب : 1 - روي عن " ابن مسعود " أيضاً :

--> 1 . مسند أحمد بن حنبل ، ج 1 ، مسند بني هاشم ، ج 1 ، ص 221 ، الرقم 1818 ( ترقيم العالمية ) . 2 . نفس المصدر ، رقم 1828 ( ترقيم العالمية ) .